I. Introducción
Esta lección trata de cubrir varios aspectos de la Tora, su definición básica, cuan fidedigna es, el porque la Tora es el fundamento, que es la Parasha semanal y como se hace Aliyah al leer la Torá. Al final de la lección, el talmudim tendrá un respeto y amor para la Tora, podrá entender el porque el pueblo de Israel le presta tanta atención, darse cuenta que este es solo el comienzo del estudio de la Tora y cuan abarcante es el estudio de la Torah.

II. Definición y significado de La Torá.
La palabra Tora tiene una historia interesante. La raíz de la palabra es 'yarah', que significa "disparar" al blanco. Cuando alguien le dispara al blanco, el trata de dirigir la flecha, y así el significado de la raíz de la palabra Tora es "la correcta dirección" y por eso la palabra significa "enseñanza", "doctrina" o "ley". Por eso los griegos la traducen como "nomos", ley. Un dato interesante la raíz Hebrea para "pecado" es "errar" al blanco. La actitud del Judío en la vida, metafóricamente hablando, es "disparar" al blanco y algunas veces "errar".

La Tora, físicamente hablando, es un rollo hecho de piel de animal kosher , donde un "sofer" escribe unas 792,077 letras. Todas las copias de la Torá en todas las sinagogas del mundo tienen exactamente el mismo texto, en donde ni una sola letra es diferente entre ellas.

El termino Torá también se utiliza para referirse a toda la Ley o Instrucciones del Eterno, para que nos valla bien. En su más limitado sentido Torá se refiere a los cinco libros de Moisés, que en Hebreo y Español son: Bereshit - Génesis , Shemot - Exodo , Vayikra - Levíticos, Bamidbar - Números y Devarim - Deuteronomio.

También puede ser utilizada para referirse a la Biblia entera (los cinco libros, los profetas y los hagiógrafos, también conocidos como "Tanaj"). Y en un sentido más amplio, puede aludir al cuerpo total de las enseñanzas y leyes judías.

En su acepción más profunda, Torá es la raíz y núcleo espiritual y , el mundo, su expresión física. Es el anteproyecto, el material genético del mundo. La causa de la realidad... Todas estas dimensiones se tienen que contemplar y tenerlas en cuenta durante esta lección.

III. Del Origen Divino de la Torá (por Rab Simjá Cohen)
Casi todas las consideraciones acerca de la ética y los valores de la Torá, o cada intento de explicarlas terminan en una discusión acerca de su origen divino. Todo debate serio respecto a cualquier tema religioso vuelve, finalmente, al mismo punto de partida: su derivación de la Torá. Esto es inevitable, puesto que es precisamente el origen divino de la Torá lo que le impone a cada uno de nosotros la obligación de comportarse de acuerdo con los valores religiosos que orientan cada detalle de nuestras vidas. Pero además de ser objeto de una discusión amistosa, ésta es una cuestión que conviene aclarar para nosotros mismos.

Seiscientos 600,000 Mil Testigos,
Comencemos con un relato. Un distinguido estudioso, cuya mujer le mostró un nuevo artefacto de cocina, preguntó qué era la etiqueta adherida a él. ----"Estas son las instrucciones", dijo ella.

Después de una brevísima reflexión su esposo hizo notar: "¡Qué tonta es la gente! Todos dan por sentado que el más sencillo artefacto de cocina requiere instrucciones del fabricante explicando su uso, pero ¿qué pasa con el hombre mismo? El es una criatura cuya vida está comprometida y es complicada. ¿No necesita, acaso, el hombre instrucciones de su Creador?"

Cómo sabemos que la Torá fue entregada por Di-s y que no es obra del Hombre?
Respuesta: El judaísmo tradicional afirma que la Torá fue transmitida por Di-s a Moshé en el Monte Sinaí, que Moshé transcribió la Torá y que luego, a su vez, la transmitió al resto del pueblo judío. Se trata de la misma Torá que luego fue transmitida de generación en generación hasta nuestros días.

Nadie niega que exista la Torá escrita o que ésta sea antigua. En realidad, la pregunta es: ¿cómo sabemos que la Torá no fue escrita en su totalidad por Moshé o por otras personas de su época sin ninguna orientación divina? Hay varias respuestas a esta pregunta. Solo presentaremos una, y dejaremos al estudiante investigar otras.

La Torá contiene muchas leyes difíciles de observar. Hay incluso leyes llamadas Jukim, que no tienen explicación racional alguna, por ejemplo, no mezclar lana con lino en el vestido y no mezclar leche con carne. Los judíos de la época del éxodo de Egipto no eran un pueblo dócil. No aceptaban fácilmente la autoridad y a menudo protestaban por la dirección de Moshé. En circunstancias normales ¿habrían aceptado los 600.000 hombres judíos que vivían entonces las difíciles exigencias de la Torá? ¿Habrían obedecido sumisamente todas las leyes si Moshé las hubiera formulado por su cuenta? Moshé era un anciano que no podría haber impuesto su autoridad por si solo. Es mucho más probable que los judíos convinieran en aceptar los mandamientos de la Torá por cuanto éstos tenían el respaldo Divino, un hecho demostrado por la aparición Divina en el Monte Sinaí. Los judíos no habrían aceptado la Torá de un mortal como Moshé, pero la aceptaron de Di-s.

La historia de la Tora escrita
Un elemento central en la fe judía de un Dios viviente, es que el Señor comunica -de una manera espiritual- Su Voluntad y Sus mandamientos a la criatura a la que otorgó libre albedrío, pero a quien exige sea Su obediente siervo. La esencia misma del judaísmo está basada en la aceptación de un acontecimiento histórico-espiritual en el que participaron nuestros antepasados como grupo, así como en la aceptación de las revelaciones espirituales posteriores, hechas a los Profetas de Israel.

El extraordinario acontecimiento histórico al que me refiero es la promulgación de los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí siete semanas después del Exodo de los hijos de Israel de Egipto. La voluntad de Dios se manifestó también en la Torá escrita, formulada por Moisés bajo la profecía divina durante los cuarenta años que siguieron al Exodo.

La luz de Dios nos ilumina a través de la Torá. La Torá revela la sabiduría de Dios, y es por lo tanto la clave del orden completo de la creación, la que se concretó a través de esa sabiduría. La palabra hebrea Torá, es un sustantivo del verbo hora, que significa enseñar o guiar. La Torá proviene del superior punto de vista de Dios, más allá de este mundo, de "sobre la mesa." Fue enviada a nuestro mundo para guiarnos en su verdadero significado y mostramos su lugar en el orden total, y para enseñamos a construirnos una senda a través de la multitud de opciones, para poder así cumplir con nuestro destino.

El código de la Torá nos enseña a evaluar los diversos fenómenos con los que nos encontramos, en términos de cómo relacionar los con nuestra misión eterna, mostrándonos cómo responder en virtualmente cualquier situación de la vida.

El camino de la Torá consiste de numerosas mitzvot, "mandamientos," (Mitzvot es el plural de la palabra hebrea mitzvah, de la raíz tzivah, que significa dar una orden). Las diversas mitzvot se aplican a cada una de las esfera de la actividad humana: desde el comer, beber, vestirse, ganarse la vida y construir una casa, hasta la relación con los padres, hijos, esposa, socios, miembros de la comunidad, el medio ambiente, el espacio y el tiempo. Las mitzvot se aplican en todos los niveles del comportamiento: el pensamiento, la emoción, la palabra y la acción.

¿Se pueden "guardar" todos los mandamientos?
Se han contado unas 613 instrucciones, distribuidas en cuatro divisiones mayores: Para el Templo, el hombre, la mujer y para cuando estamos en la tierra de Israel. Existen otras formas de dividir o clasificar todos estos mandamientos (mitzvot), tales como mandatorios y prohibitivos, o positivos y negativos.

De acuerdo a lo anterior, hay dos tipos de mitzvot: las mitzvot positivas, que nos enseñan aquello que debemos hacer para conectarnos con Dios, y las mitzvot negativas, las prohibiciones de la Torá, que nos enseñan lo que no debe ser hecho, para evitar quedar atrapado en el mal del mundo, y alienarse de Dios. Así, la Torá consiste de doscientos cuarenta y ocho mitzvot positivas, y trescientos sesenta y cinco mitzvot negativas, haciendo un total de seiscientos trece.

Definitivamente que nadie puede "guardar" toda la Ley dado que tendría que ser hombre-mujer, sacerdote del templo y vivir en Israel... pero el problema mayor es que alguno de los mandamientos son para "restitución" o sea para arreglar una desobediencia previa a la Ley, así que si alguien "obedece" este tipo de mandamiento es porque falló en otro anteriormente.

IV. La Parasha Semanal
La "Parasha" o porción de la Torá es el pedazo que se lee todos los Shabbats en la sinagoga. Esta practica de estudio se remonta miles de años atrás. La tradición es que los Judíos estudian cada semana una sección de la Torá . Cada semana, alrededor de todo el mundo, los Judíos van a las clases de la parasha de la semana.

La Torá, los 5 libros de Moshe, esta dividida en unas 54 porciones o "parashas" que se leen durante cada año judío. No se olvide que el año Judío en algunos casos es de 13 meses, es por eso lo de las 54 porciones. Al visitar el calendario de Parasha, preste atención a las Parshas de las próximas tres semanas, lea una y observe el patrón que sigue.

Esta practica de la lectura de la Torah presenta un patrón universal de enseñanza que no importa donde ud este en cada semana se estudiara lo mismo en todos las congregaciones y hogares judíos.

V. Haciendo Aliyah!
Antes de comenzar la lectura de la Torá el rabino dice el "Vayehi bensoá haAron" ...

"Cuando el Arca se movía Moisés decía: "Levántate, Oh Adonai, y sean dispersados tus enemigos, y huyan de tu presencia los que te aborrecen'. Porque de Zion saldrá la Torah y de Yerushalaim la palabra de Adonai. Bendito es El, quien en su santidad dio la Torah a Su pueblo Israel."

Luego el rabino llama a la persona a leer la bendición del rollo de la Torá, diciendo en Hebreo:

"Yamod David Ben Moshe La Torá" o si es mujer diría "Yamod Sarah Bet Yosef La Torá"

Es un honor el ser llamado a leer la Torá. Cuando uno es llamado a leerla, uno sube arriba, o hace aliyah. Al ser llamado, por su nombre Hebreo, (Moshe Ben Yehuda, por ejemplo,) la congregación responde "Kavod"! O sea "honor", el subir..

Entonces la persona que hizo aliyah dice en voz alta...

"Barhu et Adonai Hamborakh ! "

Bendecid al Señor el bendecido!

y la congregación responde

Barukh et Adonai hamborakh leOlám vaed.

Bendito es el Señor el bendecido, por toda la eternidad!

Y el que subió continua y termina diciendo...

Barukh et Adonai hamborakh leOlám vaed. Barukh atá Adonai, Eloheinu Melek haOlam, asher bahar bánu mikól haamim, venatán lánu et Torató. Barukh atá Adonai, noten haToráh.

Bendito el Señor el bendecido por toda la eternidad. Bendito eres Tu Oh Señor, nuestro D'os. Rey del Universo, quien nos has dado la Torah verdadera y has plantado vida eterna en nosotros. Bendito eres Tu Oh Señor, dador de la Torah.

Entonces se procede a una porción de la Torá . Y cuando se termina la lectura el que subió con la congregación completa dicen en alta voz....

Barukh atá Adonai, Eloheinu Melek haOlam, asher natan lanu Torát emet, vehayei olam natá betohenu. Barukh atá Adonai, noten haToráh.

Bendito eres Tu Oh Señor nuestro D'os, Rey del Universo quien nos has dado la Torah verdadera y has plantado vida eterna en nosotros. Bendito eres Tu Oh Señor, dador de la Torah.

VI. Conclusión y Fundamento
Quiero terminar la lección con el verso 12:32 (En algunas Biblias el 13:1)*, del libro de Devarim - Deuteronomio, que nos advierte claramente de no añadir ni quitar a lo escrito en la Torá diciendo:

Cuidaras de hacer todo lo que yo te mando; no añadirás a ello, ni de ello quitarás.

Esto se repite en Deut. 4:2....

No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Adonai vuestro D'os que yo os ordeno.

Por favor tengan en cuenta este principio fundamental, pues todo el resto de los estudios serán siempre basados en la Torá como palabra del Eterno. Todo sera comparado, linea por linea, palabra por palabra con lo que dice la Torá, y veremos como muchas de las cosas que se nos ha enseñado NO son respaldadas por la Torá y en algunos casos estan abiertamente en contra de la Torá.

Les queremos informar que el examen con autocrreccion de esta lección del Yeshiva esta ya listo para ser tomado.

1. Proceda a finalizar el estudio de la lección.

2. Al finalizar tome el auto examen

3. Cuando lo termine favor de llenar la hoja de resultados y enviarla.