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Shalom talmidim,
Esta lección continua
contestando y entrando en mas detalles sobre la historia de
los sefarditas. Presentamos el lugar en la red en donde
puede encontrar su apellido Judío junto a su escudo
de armas de la familia, también presentamos un
articulo corto, por el Dr. Alberto deVidas, en la lengua
sefardita, el ladino, para que lo trate de ler y ver como se
expresaban nuestros antepasados. El segundo articulo tomado
del
Sefardí Café,
presenta las diferencias y similitudes entre los askenazis y
los sefarditas.
También visitara varios
lugares en la red sobre la historia de los sefarditas. Al
visitar los "websites" trate de capturar puntos claves sobre
la historia para poder discutirlos en su examen. No se
olvide de copiar el examen y enviarlo por correo
electrónico a SepahrdiSchool@ yahoo.com
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I.
¿Quienes son los Sefarditas?
Los sefarditas son los Judíos que
vivían en España que fueron los
fundadores y administradores de muchos pueblos y
ciudades tales como Toledo, Andalucía,
etc... España era muy visitada por los
Judíos, los cuales se habían colocado
en buenas posiciones en todos los gobiernos fueran
estos "cristianos" o musulmanes. Jonás quiso
huir hacia España (Tarsis). Nos narra la
historia que muchos de los judíos que
vivieron en España eran de descendencia de
la casa del rey David.
Los Sefarditas fueron los primeros colonos en
Latino América que huian de la
Inquisición Española. La misma noche
que partieron las carabelas para el nuevo mundo era
la ultima noche que los judios podian permanecer en
España. Que grande es el amor de Dios que
para cada puerta cerrada por los hombres, Adonai
abre otra en su misericordia.
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Cristóbal Colon era Judío sefardita,
que se había "convertido" a católico. Seis de
sus oficiales eran también "conversos". Los que
patrocinaron su viaje a las Indias eran "conversos".
Conversos eran aquellos Judíos que por la fuerza y
temor a la muerte se habían hechos católicos
debido a la persecución eclesiástica durante
los brutales años de la Inquisición.
Cristóbal Colon, después de un tiempo, se le
quitó el titulo de almirante pues descubrieron que
era Judío y los inquisidores lo trajeron encadenado y
lo metieron preso por orden de la Iglesia.
Estos son parte de los capítulos negros de la
persecución de la Iglesia Católica bajo
ordenes papales de forzar el creer en Jesús. Por eso
y muchas otras historias de crímenes es que los
Judíos le temen tanto al nombre de Jesús y la
cruz. Estos son símbolos de persecución y
muerte. Cuanto necesita la Iglesia arrepentirse por tantos
crímenes horrendos durante las cruzadas, la
inquisición y el holocausto nazi y el fazismo
italiano.
Se cree que unos 60 millones de los habitantes en Latino
América son descendientes de estos primeros colonos
judíos. Estos latinos conocidos como "marranos"
(Judíos que se convirtieron a católicos)
tienen apellidos codificados para esconder su identidad y no
ser muerto durante la Inquisición. Existen listas de
todos los apellidos judíos en Latino América.
Una de las codificaciones fue el terminar el apellido en
"ez", tales como Rodríguez, Martínez,
Ramírez, López, Velez, Jiménez,
etc.
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Para mas información sobre como encontrar
sus raíces Judías visite el lugar en
la red:
http://www.sephardim.com/
el cual ofrece una lista extensa de todos los
apellidos Judíos y muchos de los escudos de
armas de las familias. Por ejemplo aquí, ala
derecha, mostramos uno de los escudos de una
familia López, junto a la estrella de David,
maguen David, mostrando la conexión entre
los López (Lobo) y su descendencia
Judía.
En fin, es nuestro deber hacerle saber a todos
los descendientes sefarditas de sangre judía
sus raíces y permitirle y facilitarle su
regreso a la fe judía de sus padres.
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II.
Erensia Sefardi
articulo
escrito en Ladino, por el Dr. Alberto deVidas
El eskritor espanyol Unamuno
definio la lingwa komo la "sangre de nuestro espiritu." Ke
mejor manera de deskrivir el intime enlase de los Sefaradim
kon sus lingwa, el Djudeo-Espanyol. Uno es sinonimo del
otro. No puedes ser Sefaradi si tus parientes o tus abuelos
no komunikaron en muestra amada lingwa. No puedes ser
Sefaradi si los antiguos refranes i konseja ke fueron pasado
de generasyon a generasyon no te trayen muncho plazer. Mismo
si pedrites el uso del Djudeo-Espanyol tienes dainda en tu
korason, en tu alma, el eskarinyo por este enlase ke te izo
parte de la Nasyon Sefaradita.
Puede ser ke pedrites la kapacidad
de gwadrar esta lingwa kuando tus abuelos se fueron en
Portugal i de aya se dispersaron por el Sud-Oeste de la
Fransya, en la Holandya, la Ingleterra o el kontinento
Amerikano. O la pedrites kuando se fueron en los Estados
Italianos, en el Norte del Maroko o en el Impero Otomano.
Pude ser la pedrites kuando la eskolas de la Alianza te
embezaron en Franses i te disheron ke tu lingwa, el
Djudeo-Espanyol, era una lingwa muerta. Puede ser ke la
pedrites kuando, por razon ekonomika, tu familia se fue a
l'Evropa del Oeste, a l'Afrika Sentral o a l'Amerika del
Norte. Pude ser ke la pedrites kuando el nasyonalismo
lingwistiko de los estados suksesor del Impero Otomano te
forsaron a ambezar las lingwas lokales.
Ma da donde kiera ke fuetes, si te
kazates kon alguno ke no era de "los muestros", i mismo si
no sos oy un "Sefaradi Tahor", dainda gwadrates en el fondo
de tu alma el eskarinyo de esta lingwa ke tomimos kon
mosostros kuando salimos d'Espanya en 1492. En verdad era la
unika kosa ke podiamos tomar kon mosotros!
I agora mismo este rekuerdo esta
amenazado por algunas organizasyones i personas ke pretenden
ke ser Sefaradi es solo sinonimo kon unos kuantos rituales
Djudios i pronunsiasyon Ebrea, i nada mas.
Para estas personas, muestra
lingwa, muestra erendensya, muestras tradisyones, muestra
kultura, muestra istorya, muestra manera de vida ke
sostenimos kon fidelidad por mas de 500 anyos, no pezan del
todo. Pretenden ke la lingwa es nada i la relizyon es todo.
Ansina yaman komo Sefaradis a muestros ermanos Djudios ke
son de Bokhara o de Marrakech, de Damas o de Teheran, de
Baghdad o de Harrar, de Bombay o de Sana'a.
Es la ultima ignoransya de
kontinuar a insistir ke la nasyon Djudia tiene solo dos
divisyones kultural importantes, los Sefaradim i los
Ashkenazim. Estas organisasyones i personas ke persisten en
sus aljasaras simplistikas se olviden ke los Mizrahim son la
treser divisyon de muestro pueblo. Definir a todos los
Djudios ke no son Ashkenazim komo Sefaradim es un insulto a
muestra erensya. Esto toma de los Sefardim el derecho de
identifyarse no solo a traves su relizyon, ma tambien a
traves de su lingwa, su enrensya i su istorya.
I la istorya de los Sefardis es
klara. Fuimos dezraygardos de Espanya porke eramos Djudios,
ma mos yamamos Sefaradim porke vinimos de Espanya i
gwadrimos bivas muestra lingwa i kultura espanyola durante
munchos siglos. I dinguno no mos deve rovarlo!
Sefaradis salimos d'Espanya, ma
esto no kere dezir ke solamente somos Djudios, ma tambien ke
somos el luzero de una tradisyon Espanyola a la kuala mos
apegimos durante los ultimos 500 anyos.
A estas organisasyones i personas
ke tienen un temario ke agwente, de kualkiera manera,
muestra definisyon del Sefaradismo, les digamos ke no vayan
kontra la fuersa de la istorya. En la fin la verdad vensera!
III.
Dos Tradiciones Principales del Judaismo: Ashkenazi y
Sephardi articulo
tomado del Sephardic
Cafe
Los judíos de Ashkenazic son
los judíos que vivieron o viven en Europa del este -
Polonia, Alemania, Rusia, Lituania, el etc. Los
judíos Sepharditas son los judíos que vivieron
en los países de habla hispana, sobre todo
España y Portugal, Israel y el Cercano Oriente. Estos
grupos tienen naturalmente algunos costumbres diferentes
porque fueron separados por grandes distancias y
también influenciados por las culturas en las cuales
vivieron.
Hoy, los judíos que
descendieron de las comunidades de judíos
españoles se les llama Sefarditas. De hecho, el
término "judíos de Sepharad" es utilizado a
menudo por la extensión para referir a todos los
judíos que no sean parte del cultura-mundo (central y
del este-Europeo) Ashkenazi. En muchos de los lugares en los
cuales los exiliados colocaron. el "Ritual Sephardita" se
utiliza a veces para referirse no al ritual del rezo
Sepharadim pero de Rabbi Isaac Luria (CE 1573), un Ashkenazi
que combinó elementos del ritual de Sephardic y de
Ashkenazic. Este libro de oraciones fue adoptado por el
Hasidim en Europa del este y es probablemente el más
común de uso en Israel hoy.
La palabra "Ashkenazic" se deriva
fundamental de la palabra hebrea para Alemania, ha tomado en
una definición más amplia que incluye no
solamente a judíos alemanes solamente las de Europa
del este y de Rusia también. Como cómo la
palabra "Sephardic" (que se deriva de la palabra hebrea para
España) ha venido representar a los judíos el
comunidades del este medias.
Hay algunos judíos que no
caben en esta distinción de Ashkenazic/Sephardic.
Judíos de Yemenite, judíos etíopes
(también conocidos como Israel beta y Falashas a
veces llamado), judíos asiáticos, etc. Aunque
todos tenemos costumbres y tradiciones ricos y distintos, no
obstante somos TODOS judíos. Todos hablamos mismo
hebreo, leemos el Torah, estudiamos el Talmud, rogamos los
mismos rezos, comemos el alimento de Kasher, y celebramos
los mismos festivales.
Los judíos religiosos de
Ashkenazic y de Sephardic tienen a menudo sus propios
synagogues porque tienen sus propios costumbres especiales
de la adoración. Sin embargo, reconocen y respetan
las culturas una y las tradiciones de otra persona. La
unión entre Ashkenazic y los judíos de
Sephardic no se considera como casar fuera de
judaísmo, aunque los pares pueden tener que aprender
comprometerse para acomodar un costumbres culturales y
religiosos de otra persona. Los judíos liberales de
los fondos de Ashkenazic y de Sephardic se adoran a menudo
juntos.
Hoy en Israel hay un principal
Sephardic Rabbi , así como un principal Ashkenazi
Rabbi. Trabajan para todos los judíos, no obstante
conducen actos y proporcionan, aconsejan, sabiduría,
y juicio sobre todo a la gente dentro de sus propias
comunidades.
IV. Lugares
Sefarditas en la Red
 El
Instituto Sefaradi Europeo y sus objetivos
En el kuadro del
salvoguarmiento i de la transmision de la memoria sefaradi,
l'Instituto Sefaradi Europeo se da komo vokasion primera de
akojetr, sentrolizar, amolizar i meter a la dispozision de
todos, dokumentos eskritos, sonores, vizuales ke pueden
testimonyar de la imensa rikeza de las diferentes
komunidades sefaradis ke partisiparon de manera intensa a la
kultura de los diversos paizes de los kualos azian parte
integrala. http://www.sefarad.org/institut.php?safa=es
Los
Sefarditas en la Epoca de Oro
Este sitio
está dedicado a introducir al lector a una
época en la historia de España cuando los
judíos eran tolerados bajo del gobierno moro y
prosperaban mucho. Este periodo empezó con la
conquista de los moros, en 711, y terminó con la
expulsión de los sefarditas por los cristianos, en
1492. La cima, para los judíos era durante los siglos
IX, X y XI, que se llama la Época de Oro. Era un
tiempo único en la historia judía, hasta
tiempos modernos, porque ellos tenían la oportunidad
de desarrollar su sociedad, aunque no tenían el poder
del estado. La experiencia de los judíos en
España y Portugal, durante estos siglos, eran muy
parecidos, entonces podemos hablar, a veces, de la
península ibérica entera cuando hablamos de la
experiencia judía (Raphael 69).
La
solución final: conversión o
expulsión
El año 1391
ve desatarse las crueles e injustas matanzas que asolan las
juderías de Castilla, Cataluña y Valencia, en
las que perecen miles de judíos. La presión
antijudía se concreta con violencia en el siglo XV y
se obliga a los judíos a llevar distintivos en la
ropa. Las predicaciones de san Vicente Ferrer, la disputa de
Tortosa entre judíos y cristianos y la Bula de
Benedicto XIII, el papa Luna, contra los judíos,
aceleran la destrucción del judaísmo español.
© La Gaceta
B'nei Anusim , 2003. Derechos Reservados.
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